Il lesbismo non e una questione di disposizione erotico, eppure alquanto una volonta sistema affinche ciascuno colf deve convenire nell’eventualita che vuole farsi una colf identificata e quindi porre completamento alla preminenza da uomo.
La visione della sessualita – e per primis la opinione all’eterosessualita – e alla sostegno delle divisioni interne al corrente femminista, iniziata sul sopprimere degli anni Sessanta, giacche ha portato alla morte del femminismo di seconda maroso e all’istituzione del lesbismo politico, apparso da una costola del femminismo radicale, di cui ne condivide la luogo.
Sopra colui anni, le battaglie sessuali femministe si fondavano essenzialmente riguardo a due posizioni contrapposte perche possiamo sintetizzare mediante antipornografiche e sessopositive.
La davanti, per gamma sposata dalle esponenti del femminismo decisivo, da cui successivamente emerge la visione giacche ne viene risma dal lesbismo opportunista, vede una intenso analisi a insieme cio giacche viene sentito modo oggettivazione e abuso erotico nei mezzi di diffusione di complesso e all’interno della organizzazione, critiche affinche culmina mediante l’opposizione all’industria del genitali, meretricio e pornografia.
La atteggiamento delle femministe pro-sesso identifica invece il sessualita che una inizio di piacere sessuale per le donne, piu in la in quanto un vigore nelle mani delle donne.
Le critiche al lesbismo leader
Il lesbismo opportunista, di piu alle critiche da brandello delle frange femministe piuttosto liberali sulla idea dell’eterosessualita, riconosciuta appena il validita concesso del patriarcato ai danni del tipo muliebre, e condizione oggetto di diverse obiezioni da dose di altre femministe.
Frammezzo a le altre, emerge quella dell’attivista femminista Beatrix Campbell, giacche riteneva appena fosse piuttosto appropriato e conveniente sistemare con discussione e assalire il abito degli uomini nelle relazioni eterosessuali piuttosto in quanto pretendere e richiedere una rinuncia del desiderio eterosessuale da parte di tutte le donne.
Lynne Segal vedeva in cambio di alla supporto dell’atteggiamento delle lesbiche politiche una angoscia nei confronti degli uomini invece cosicche affezione per le donne e la complessita.
Il idea della Wittig, teorica del lesbismo leader
E obliquamente le parole e gli scritti di Monique Wittig, pioniera del movimento femminista e lesbico francese, giacche si comprende copiosamente il parere alla base del lesbismo amministrativo. La sua “non-donna” e una serie basilare wing di attuale timore, mezzo si evince da un estratto del adatto testo del 1978, The Straight Mind:
Sarebbe licenzioso sostenere cosicche le lesbiche si associano, fanno l’amore, vivono mediante le donne, scopo “donna” ha un concetto solitario nei sistemi eterosessuali di intenzione e nei sistemi economici eterosessuali. Le lesbiche non sono donne.
In la Wittig, la corporazione “donna” e stata creata per il potere eterosessuale-maschile ed esiste abbandonato per responsabilita del utilita uomo, bensi in assenza di il allusione a quest’ultimo, cessa di trovarsi. Ne spostamento nella sua angolazione giacche una donna di servizio che non risponde ai criteri di delicatezza dettata dall’eteronormativita e perche non si sottopone all’uomo non e una domestica ma una saffica.
La Wittig, chiosatore del femminismo decisivo, invita conseguentemente le donne a riuscire lesbiche, termine in quanto diventa percio una raccolta, e affinche si arrembaggio di una grandezza metodo, e non legata all’orientamento erotico.
Una raccolta affinche consiglio le donne verso la affrancazione. Nella sua trattato del 1969 dal legittimazione Le guerrigliere, la Wittig scrive giacche le lesbiche fuggono dall’eterosessualita ad una ad una maniera gli schiavi neri dalle piantagioni. E in questa evasione verso la liberta remissione le loro caratteristiche di “donne”:
“Donna” e “uomo” sono costruzioni politiche e ideologiche, funzionali alla disposizione di autorita, perche mascherano il discordia di interessi fra coppia classi, le donne e gli uomini, l’uno e l’altro guadagno di relazioni sociali. Classi affinche hanno motivo di essere in vita solo ragione esiste il conflitto, e perche la aggiustamento del disputa abolirebbe. Sfuggendo alla connessione assistenziale specifico unitamente un umano – e percio alla casa ideologica codificata corretto da questa attinenza – la lesbica diventa transfuga della sua gruppo. Non e piu una donna di servizio, che gli schiavi neri perche fuggivano dalle piantagioni non erano oltre a schiavi.
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